Serious Games to Improve Attention in Boys and Girls with Attention Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD): A Pilot Study

Background: The objective of this study was to test a treatment program in Serious Games (SG) format to improve attention in children from Catalonia, Spain, with Attention Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD). The activities adapted to the SG format consisted of (1) stimulus selection, (2) mark equal drawings, (3) eight differences, (4) hidden figures, (5) compare texts, (6) compare measures and shapes, (7) put model keys, (8) labyrinths and (9) memorization of drawings. Method: A pretest-posttest design was used with a cohort of 30 children between 8 and 10 years old diagnosed with ADHD, with 20% girls (n = 6) and 80% boys (n = 24) with a mean age of 9.4 years (SD = 0.63; range of 8 to 10 years). Four schools and a clinical center from Catalonia, Spain participated in the sample composition. Half of the sample participated in an attention improvement program for nine sessions of 30-45 minutes each in Serious Games format. They were presented with a series of game challenges with various virtual scenarios through a monitor. The other half did the same attention improvement program in pencil and paper format. Results: The children in the Serious Games group progressed and improved more during treatment, as shown by the average number of errors of commission (p =.02) than those in the pencil and paper group. Both groups also improved in the total score and concentration scale of the D2 test (p < .001). Conclusions: Attentional training through programs in Serious Games format seems to have a more significant effect on commission errors than attentional training in pencil and paper format.

Antecedentes: El objetivo del presente estudio ha sido poner a prueba un programa de tratamiento en formato Serious Games (SG) para mejorar la atención en niños de Cataluña, España, con Trastorno por Déficit de Atención/Hiperactividad (TDAH). Las actividades adaptadas al formato SG consistieron en (1) selección de estímulos, (2) marcar dibujos iguales, (3) ocho diferencias, (4) figuras ocultas, (5) comparar textos, (6) comparar medidas y formas, (7) poner llaves modelo, (8) laberintos y (9) memorización de dibujos. Método: Se utilizó un diseño pretest-postest con una cohorte de 30 niños entre 8 y 10 años con diagnóstico de TDAH, con un 20% de niñas (n = 6) y un 80% de niños (n = 24) con una edad media de 9.4 años (DE = 0.63; rango de 8 a 10 años). La mitad de la muestra participó en un programa de mejora de la atención durante 9 sesiones de entre 30-45 minutos cada una en formato de Serious Games. Se les presentó una serie de desafios de juego con varios escenarios virtuales a través de un monitor. La otra mitad de la muestra hizo el mismo programa de mejora de la atención, pero en formato lápiz y papel. Resultados: Los niños del grupo de Serious Games progresaron y mejoraron más durante el tratamiento, como lo demuestra el promedio de errores de comisión (p = .02), en comparación con los niños del grupo de lápiz y papel. Ambos grupos también mejoraron en la puntuación total y en la escala de concentración de la prueba D2 (ambos p < .001). Conclusiones: El entrenamiento atencional a través de programas en formato Serious Games parece tener un mayor efecto que el entrenamiento atencional en formato lápiz y papel sobre los errores de comisión.

Los efectos negativos de la religiosidad-espiritualidad en la salud mental: una revisión bibliográfica / Negative Effects of Religiousness-Spirituality on Mental Health: a Literature Review

Resumen Aunque en la actualidad se cuenta con evidencia de los efectos positivos de la religiosidad/ espiritualidad en la salud mental, también existen reportes que dan cuenta de efectos mixtos. Incluso, se han reportado efectos adversos en la salud mental de las personas. En esta línea, el presente trabajo se propuso revisar la literatura acerca de los efectos negativos que la religiosidad y/o espiritualidad pueden tener en la salud mental e identificar sus principales facetas o dimensiones asociadas a estos efectos según la evidencia. Para ello, se indagó en las bases de datos EBSCO, AnnualReview, PubMed, MedLine, PsycINFO, SciELO, LILACS y PEPSIC, entre los años 2010 a 2021. Como principal conclusión, los descubrimientos presentes confirman que existen ciertos aspectos religiosos y/o espirituales que ejercen influencia negativa sobre la salud mental de una persona. Al finalizar, se discuten los principales hallazgos obtenidos de la revisión, sus implicancias en el quehacer clínico en la esfera de salud mental, las limitaciones del estudio y las futuras proyecciones investigativas.

Abstract: Although currently there is evidence of the positive effects of religiousness and spirituality on mental health, reports also account for mixed effects, and even adverse effects have been reported on people's mental health. In this sense, the present paper aimed to review literature about the negative effects that religiousness and/or spirituality can have on mental health and to identify the main facets or dimensions associated with these effects, according to the evidence. For this, the EBSCO, AnnualReview, PubMed, MedLine, PsycINFO, SciELO, LILACS, and PEPSIC databases were researched for the years between 2010 and 2019. As the main conclusion, the present discoveries confirm that certain religious and / or spiritual aspects negatively influence a person's mental health. Finally, the main results garnered from the review, its limitations, and future research projections are discussed.

Espiritualidad y neoliberalismo: Self en participantes chilenos de la Nueva Era / Espiritualidade e neoliberalismo: o Eu nos participantes chilenos da Nova Era / Spirituality and neoliberalism: Self in Chilean New Age participants / Spiritualité et néolibéralisme: le Soi chez les participants chiliens du Nouvel-Âge

Resumen Hace algunas décadas se observa la masificación en Latinoamérica de las así llamadas "espiritualidades alternativas", como la Nueva Era (New Age). Esta investigación tuvo por propósito explorar el self de los participantes de la Nueva Era en un contexto neoliberal de transformación subjetiva. Para esto, se realizaron entrevistas semiestructuradas de historia de vida a seis practicantes de la Nueva Era del sur de Chile. El análisis de contenido de los relatos de los entrevistados reveló dimensiones en el self de los participantes, tales como: empoderamiento, búsqueda de plenitud, renuencia de las instituciones formales, redención, un terapeuta en las relaciones, las cuales pueden ser conceptuadas desde elementos del neoliberalismo, resultados compatibles con la idea de un emprendedor y consumidor espirituales presentes en esta espiritualidad de culto al self.

Resumo Há algumas décadas, observou-se a massificação na América Latina das chamadas espiritualidades alternativas, como a Era Nueva (Nova Era). O objetivo desta pesquisa foi explorar o Self dos participantes da Nova Era dentro de um contexto neoliberal de transformação subjetiva. Para isso, entrevistas semiestruturadas de história de vida foram conduzidas com seis praticantes da Nova Era no Sul do Chile. A análise de conteúdo das histórias dos entrevistados revelou dimensões no Self dos participantes como: empoderamento, busca de realização, relutância de instituições formais, redenção, terapeuta nas relações, que podem ser conceituadas a partir de elementos do neoliberalismo, resultando compatíveis com a ideia de empreendedor e consumidor espiritual presente nessa espiritualidade de culto a si mesmo.

Abstract In recent decades, Latin America has observed the massification of so-called alternative spiritualities, such as the Nueva Era (New Age). This research sought to explore the Self of New Age participants within a neoliberal context of subjective transformation. Data was collected by semi-structured life history interviews carried out with six New Age practitioners from southern Chile. Content analysis of the interviewees' stories revealed dimensions in the participants' Self, such as: empowerment, search for fulfillment, reluctance of formal institutions, redemption, a therapist in relationships, which can be conceptualized based on neoliberal elements, resulting compatible with the idea of a spiritual entrepreneur and consumer present in this spirituality of self-worship.

Resumé Au cours des dernières décennies, l'Amérique latine a observé la massification des spiritualités dites alternatives, telles que le New Age (Nouvel-Âge). Cette recherche visait à explorer le Soi des participants du New Age dans un contexte néolibéral de transformation subjective. Les données ont été collectées par le biais d'entretiens semi-directifs sur l'histoire de vie de six praticiens du New Age du sud du Chili. L'analyse de contenu des récits des interviewés a révélé des dimensions dans le Soi des participants, telles que : l'autonomisation, la recherche de l'accomplissement, la réticence des institutions formelles, la rédemption, un thérapeute dans les relations, qui peuvent être conceptualisées à partir d'éléments néolibéraux, résultant compatibles avec l'idée d'un entrepreneur et d'un consommateur spirituel présent dans cette spiritualité du culte de soi.

La religión como afrontamiento en pacientes oncológicos: síntomas depresivos y ansiosos / Religion as coping in cancer patients: depressive and anxious symptoms

Resumen En momentos de crisis o amenaza la religión es uno de los principales recursos que utilizan las personas para hacer frente. El diagnóstico de cáncer y su tratamiento constituyen un evento especialmente demandante para cualquier persona. En concordancia con eso, el presente estudio tuvo como objetivo verificar la relación entre afrontamiento religioso por medio de RCOPE y síntomas depresivos-ansiosos por medio del DASS-21, en pacientes oncológicos y grupo no oncológico. Este estudio de carácter cuantitativo, comparativo, correlacional y transversal se llevó a cabo en una muestra de 96 pacientes oncológicos del Hospital base Valdivia, Chile y grupo control de 102 sujetos. Los principales resultados obtenidos comprueban el mayor uso del afrontamiento religioso por pacientes oncológicos en comparación a grupo control; la existencia de relación directamente proporcional entre afrontamiento religioso negativo y la presencia de síntomas depresivo-ansiosos; la ausencia de relación entre afrontamiento religioso positivo y la presencia de síntomas depresivo-ansiosos. Se concluye que la búsqueda de respaldo de medios religiosos resulta especialmente necesaria en periodos de crisis, como lo es el tratamiento de una enfermedad grave. Sin embargo, cuando hay una relación positiva con la deidad o lo religioso (afrontamiento positive), no necesariamente implicaría un efecto atenuante de síntomas ansiosos o depresivos, y más bien, el afrontamiento negativo, se puede esperar un aumento o disminución de este tipo de malestar. Por lo que resultaría conveniente en contexto de enfermedad grave enfocarse en disminuir la conflictividad religiosa como medio de atenuar síntomas depresivos y ansiosos.

Abstract In times of crisis or threat, religion is one of the primary resources that people use to cope. Cancer diagnosis and treatment are an exceptionally demanding event for anyone. By this, the present study aimed to verify the relationship between religious coping through RCOPE and depressive symptoms - anxious through DASS-21, in cancer patients. This quantitative, comparative, correlational, and cross-sectional study was carried out in a sample of 96 cancer patients from the Valdivia base Hospital, Chile, and a control group of 102 subjects. The main results obtained confirm the greater use of religious coping by cancer patients than the control group; the existence of a directly proportional relationship between negative religious coping and the presence of depressive-anxious symptoms; the absence of a relationship between positive religious coping and the presence of depressive-anxious symptoms. It is concluded that the search for support from religious media is essential in periods of crisis, such as the treatment of a severe illness. However, when there is a positive relationship with the deity or religion, it would not necessarily translate into mitigation of anxious and depressive symptoms. Instead, negative coping, an increase or decrease of this type of discomfort can be expected. Therefore, in the context of serious illness, it would be advisable to focus on reducing the religious conflict to attenuate anticipatory and anxious symptoms.

Theory of mind and alexithymia: emotional self-awareness and the other's face in a sample of cancer patients and contrast group / Teoría de la mente y alexitimia: autoconciencia emocional y el rostro del otro en una muestra de pacientes oncológicos y grupo de contraste

Resumen A través de esta investigación se buscó ver si existe relación entre alexitimia y el reconocimiento de estados mentales afectivos en la mirada; e indagar al mismo tiempo, en la posible influencia que la condición de cáncer pudiera tener. De este modo, se pretendió establecer diferencias en estas variables, en un grupo con y sin alexitimia de pacientes con cáncer (n = 98) y un grupo de contraste (n = 79) sin condición clínica. Para este estudio se trabajó con pacientes del área de oncología de dos hospitales en Chile, puesto que de manera consistente se ha vinculado a la alexitimia e inhibición como un rasgo de personalidad asociado a personas que padecen cáncer. Los resultados indicaron que el reconocido déficit en auto-conciencia emocional en alexitímicos se manifestaría, a su vez, en una capacidad disminuida en dar cuenta del trasfondo mental de los demás, y este resultado sería independiente de la condición de padecer o no cáncer.

Abstract This research study sought to determine the existence of a relationship between alexithymia and the recognition of emotion in people's eyes. Similarly, to investigate the possible influence that the cancer condition has in this emotional recognition deficits. Thus, we sought to identify differences in these variables in a group with and without alexithymia of patients with cancer and a contrast group without clinical condition. For this study, we worked with oncology patients in two hospitals in Chile, as it consistently has been linked to inhibition and alexithymia as a personality trait associated with people with cancer. The results indicated that the recognized deficit in self-consciousness emotional in alexithymics would manifest, in turn, in a diminished capacity in accounting for the mental background of others, and this result would be independent of the condition of suffering or not cancer.

Efectividad y seguridad del tratamiento anticoagulante con acenocumarol en fibrilación auricular no valvular / Effectiveness and safety of oral anticoagulation treatment with acenocoumarol in non-valvular atrial fibrillation

Background: Vitamin K antagonists significantly decrease the incidence of stroke but increase the risk of bleeding. Aim: To assess the effectiveness and risk of bleeding of vitamin K antagonists in non-valvular atrial fibrillation. Material and Methods: Retrospective cohort study of 524 patients, 236 women (45%) and 288 men (55%) with non-valvular atrial fibrillation (NVAF) admitted to the oral anticoagulation treatment (OAT) clinic at four public hospitals, between 2009 and 2012. They were followed until March 2013, measuring the quality of OAT, ischemic and bleeding events. Results: The mean follow-up was 26.1 months, with 1,154.7 person-years of follow-up accrued. The percentage of time in therapeutic range (TTR) was 35.2 ± 18%; this was deemed to represent the quality of OAT. The cumulative incidence of ischemic events, either stroke or systemic embolism, was 2.25/100 person-years, being greater in patients with previous embolism (Risk ratio 5.21, 95% confidence intervals 2.31- 11.73, p < 0.01). The cumulative incidence of major bleeding events-extracranial and intracraneal-was 4.08/100 person-years. The main site of extracranial major bleeding was the gastrointestinal tract (32%). Conclusions: In our clinical practice, the effectiveness of OAT with acenocoumarol in NVAF patients is similar to that published abroad. However, the incidence of bleeding complications is higher. The quality of the OAT measured by the TTR was lower than abroad.

Psicopatía y delincuencia: comparaciones y diferencias entre ofensores sexuales y delincuentes comunes en una cárcel chilena / Psychopathy and crime: comparisons and differences betweensexual offenders and ordinary criminals at a prison in Chile / Psicopatia e delinquência: comparações e diferenças entre osofensores sexuais e delinquentes comuns em uma cadeia chilena

En esta investigación se compararon ofensores sexuales y delincuentes comunes de una cárcel chilena en relación con la psicopatía. La muestra constó de 57 agresores sexuales y 82 delincuentes comunes, todos condenados y recluidos en el Centro Cumplimiento Penitenciario de laciudad de Puerto Montt, Chile. El instrumento utilizado en esta investigación fue el Psychopathy Checklist-Revised(PCL-R), de Robert Hare. Los resultados demuestran que el nivel de psicopatía parece no influir de manera significativa en el hecho de estar condenado por algún tipo de delito sexual; por otra parte, se aprecian niveles moderados de psicopatía en personas condenadas por delitos no violentos. A medida que aumentan las características psicopáticas se aprecia una asociación positiva conla participación en delitos violentos y/o de sangre. Se concluye que los ofensores sexuales y delincuentes comunes reincidentes presentan niveles mayores de psicopatía.

In this research a comparison relating to psychopathy was made between sexual offenders and ordinary criminals in a prison in Chile. The sample consisted of 57 sexual aggressors and 82 common delinquents, all of them convicted and held at the correction facilities of the “Centro de Cumplimiento Penitenciario” in the city of Puerto Montt, Chile. The instrument used in this study was Robert Hare’s Psychopathy Checklist-Revised (PCL-R). The results show that the psychopathy level does not seem to affect in a significant way the fact that convicts have been sentenced for some kind of sexual crime. On the other hand, moderate psychopathy levels are observed in individuals charged withnon-violent offenses. As psychopathic features increase,a positive association with violent and/or bloody crimes is evidenced. The conclusion is that sexual offenders and recidivist common criminals exhibit higher psychopathy levels.

Nesta investigação compararam-se ofensores sexuais e delinquentes comuns de uma cadeia chilena com relação à psicopatia. A amostra consistiu em 57agressores sexuais e 82 delinquentes comuns, toda condenados e recluídos no Centro Cumprimento Penitenciário da cidade de Puerto Montt, o Chile. O instrumento usado nesta investigação foi PsychopathyChecklist-Revised (PCL-R), de Robert Hare. Os resultados demonstram que o nível da psicopatia parece não influir de maneira significativa no fato de ser condenado por algum tipo de crime sexual; por outro lado, estimam-se os níveis moderados de psicopatia nas pessoas condenadas por crimes não violentos. À medida que aumentam as características psicopáticas aprecia-se uma associação positiva com a participação em crimes violentos e/ou de sangue. Conclui-se que os ofensores sexuais e delinquentes comuns reincidentes se apresentam níveis maiores da psicopatia.

Investigación de los efectos neurofisiológicos de la inhalación aguda de neoprén en el gato / Investigation of the neurophysiological effects of acute neopren inhalation in the cat

En 15 gatos encéfalo aislados o curarizados, se estudiaron los fectos neurofisiológicos de la inhalación aguda de disolventes orgánicos de neoprén (Tolueno, n-hexano, benceno). La actividad eléctrica se registró medinate electrodos implantados estereotáxicamente en hipocampo, amígdalas, formación reticular mesencefálica y núcleo caudado. Se hizo monitoreo de EEG y ECG. El disolvente orgánico fue impulsado por medio de la ventilación mecánica. La actividad electrográfica de base durante los 30 a 40 min que duró cada sesión experimental, varió desde los signos de máxima alerta hasta intensificación de sincronización modulada que alternó con desincronización. Frecuentemente esta actividad estuvo desfasada entre las diversas estructuras estudiadas. Se observaron descargas paroxísticas parciales principalmente en hipocampo y amígdala. También se observaron descargas paroxísticas generalizadas con orígenes aparentes distintos. En cinco gatos se hizo fotoestimulación, en dos provocó paroxismos generalizados y en uno, crisis focal amigadliana. La frecuencia óptima fue de 3 Hz